太極拳的呼吸
太極拳的呼吸
一、太極拳相關原始文獻對於「氣」的描述
沒有人會否認，太極拳是氣功中最好的動功之一，原始的太極拳文獻對於「氣」，有相當多的描述，本文首先整理王宗岳、武禹襄和李亦畬的文獻資料如下:
(一)「虛靈頂勁，氣沉丹田」(王宗岳《太極拳論》)
(二)「氣遍身軀不少癡」(王宗岳《十三勢行工歌訣》)
(三)「腹內鬆淨氣騰然」(王宗岳《十三勢行工歌訣》)
(四)「以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨;以氣運身，務令順遂，乃能便 利從心。」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(五)「能呼吸，然後能靈活」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(六)「氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(七)「心為令，氣為旗，腰為纛」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(八)「氣貼背，斂入脊骨」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(九)「全身意在精神，不在氣，在氣則滯」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(十)「有氣者無力，養氣者純剛，氣若車輪，腰如車軸。」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(十一)「氣宜鼓盪，神宜內斂」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(十二)「意氣須換得靈，乃有圓活之趣」(武禹襄《十三勢行工心解》)
(十三)「三曰氣斂。氣勢散漫，便無含蓄，易散亂，務使氣斂入脊骨，呼吸 通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦奪 得人起，呼則自然沉得下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。」(李亦畬《五字訣》)
(十四)「力從人借，氣由脊發，胡能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨、布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即放，懂得開合，便知陰陽……」(李亦畬《五字訣》)
二、「气」、「氣」、「
從以上的整理，我們可以發現，即使是在太極拳的領域裡，「氣」就已經是個歧義性相當大的字。事實上，自古在中國，「氣」這個字不但意義紛歧，寫法也有許多不同，如「汽」、「氣」、「
從上面的解釋可以知道，「气」是屬於天地宇宙的，「氣」和「
對於修練武術的人而言，在過去因為必須搏鬥技擊，所以會動用到「
三、本門的呼吸訓練
修練楊家老架式太極拳，不但要練「
對於初學者而言，我們要求呼吸自然就好，呼吸與動作之間並不要求，並且相反地，在要求式子動作的正確與熟練時，最好不要去注意呼吸這件事，理由有四:一是呼吸時骨骼肌肉的變化與式子動作骨骼肌肉的變化不容易協調;二是呼吸容易受到動作的干擾而不順暢;三是式子動作本身尚未熟練，已經不順暢了，更遑論與呼吸配合;四是體能不足，呼吸與動作也無法配合。因此，一開始學拳，呼吸自然就好，不要刻意與動作配合，以免練岔了氣，又養成不正確的習慣。呼吸自然，忘掉呼吸，先練動作，等動作練熬了，漸漸趨向太極拳的人體工學了，再考慮呼吸問題，這時求動作與呼吸的配合，才有可能順暢無礙。至於動作要如何才能達到熟練?辦法無他，每天打一趟套拳，打一千趟，不熟練，也差不多了。但是不能說一天打十趟，打一百天，這樣沒有用，這樣的功效跟一天打一趟打一百天是相近的。因為身體細胞的新陳代謝與轉換需要時間，把衰老的細胞拿掉，舊的基因跟著拿掉，新的細胞有年輕的基因，才能從根本改變身體的材質，並且有延年益壽的功能。所以沒有僥倖，一天一趟套拳，打一千趟，體能、動作、身體結構都符合太極拳的人體工學原則了，才談呼吸。
事實上，在華步庭，開展階段是不講呼吸的，呼吸要到緊湊階段才談，這些年來我在開展上下功夫，發現呼吸與動作還是能夠配合，只是不如緊湊階段飽滿，因此我將呼吸提到「紅極」階段來談，以方便推廣。
呼吸可以概分成兩類:胸式呼吸與腹式呼吸。胸式呼吸是我們一般所認知的呼吸，經由鼻孔吸入空氣時，橫隔膜向下撐開，胸腔擴大，空氣進入肺中;呼氣時，橫隔膜收縮，胸腔縮小，空氣從肺呼出體外。至於腹式呼吸，則相對於胸式呼吸，呼吸時不是胸腔，而是腹腔的擴大與收縮，當然腹式呼吸與胸式呼吸是同時進行的。呼吸又分成順呼吸與逆呼吸，不過順與逆，是為了方便從常識去說明。一般常識的認知，吸氣時，空氣進入，應該要膨脹;呼氣時，空氣釋出，則是收縮。順呼吸，就是符合常識認知的呼吸;逆呼吸則反之，吸氣時收縮，呼氣時膨脹。我們練拳時採取的呼吸方式是腹式呼吸的逆呼吸:呼氣時，「氣沉丹田」腹腔並非向前，而是向下擴大。在知覺上，呼氣時，感覺有一股熱流，從中丹田到下丹田，最後到海底會陰穴，初學時熱流如注狀，漸漸愈練愈細，至如針狀。所謂的「我家自種我家田，家有靈苗活萬年」、「鐵牛耕地種金錢，刻石童子把貫串」指的就是這種訓練。事實上，腹式呼吸的逆呼吸具有消除疲勞的功效，我們可以用打哈歉來檢視，打哈歉本身就是一種消除疲勞的方法，而打哈歉時所採取的正是腹式呼吸的逆呼吸。
開始訓練呼吸，要把握基本原則，那就是「開為吸，合為呼；化為吸，發為呼」。剛開始，先選幾個式子來訓練，包括起式、攬雀尾、海底針、白鶴亮翅、提掌揚拳、按掌等，配合呼吸訓練。由於一趟拳打下來要兼顧調身和調息，所以呼吸和體能也有關係，前段較容易配合原則的要求，後段由於呼吸急促、心跳加快，呼吸的律動就要跟著改變，當一口氣不夠長時，中間可以用小呼吸帶過，只要符合原則性規範即可。例如「進身撩掌」中間就可以有幾次小呼吸，只要最後的「按」是呼氣即可。另外由於每個人每天體能狀況、精神狀況不同，呼吸與動作的配合自然也會有些差異，這是允許的，只要能掌握原則就可以。經過不斷的練習，從大動作逐漸注意到小地方，呼吸與動作便能漸漸協調配合。
知易行難，在動作中加入呼吸的配合，好好練，不要貪心，大約一年的時間，呼吸與動作就漸漸能配合。開始的時候，一定是「以意行氣」，也就是用意識導引呼吸，但是要漸漸進入潛意識的狀況，這時，也就進入「以心行氣」的範疇了。不過「以心行氣」並不單指呼吸，還包括動作的反應和思想的反應，故在精氣神上的調身、調息、調心都要能夠「以心行氣」。
四、從「以意行氣」到「以心行氣」
在太極拳中，「以意行氣」的氣，除了指呼吸以外，也指氣力。當氣做氣力解釋時，「以意行氣」指的是用意念帶動氣力在所需要的力點上表現出來。例如頂心肘，意念就在肘。不論拳、刀、槍、劍，不論化勁或發勁，都有一個力點，掌握了力點，才能表現出動作中的「神」。神與氣不同，就氣而言，只要放鬆，肢體的麻漲感就是氣的呈現；但要有神，就要表現出力點才可能。
此外，「意念在力點上表現出來」並不是「在力點上把力釋放出來」。後者用的是氣力，是外家拳的打法；太極拳將意念表現在力點上，意到氣就到，無意就無氣。修練太極拳，進入紅極階段後，就必須在拳架中找到每個力點，或點、或線、或面，並且打套拳的過程中，力點要連貫，不要放掉，這樣才能表現「神」。不過這種修練，屬於「以意行氣」的範疇，「以意行氣」是修練中必經的，也是過渡的過程，而最終的目標，則在「以心行氣」。
在拳架中找到每個力點，並將力點連貫，經過一定時間的修練後，會漸漸形成習慣性的結構，這時我們就要漸漸將意念撇掉。當意念撇掉後，因為已經形成習慣性的結構，所以下意識中，依舊有同樣的力點與結構表現，這樣的表現，稱做「以心行氣」。「以心行氣」在個人的修練上，是練習反射動作到定位；兩人對練時，練的是「刺激 – 反射」的過程。
在對待上，透過視覺的反應，速度太慢；透過觸覺的知覺，速度更快，才來得及反應。所以太極拳的對待，都是在搭手以後才開始談進攻。但是透過觸覺的知覺，如果是以意行氣，反應依舊沒有「以心行氣」快，並且肌肉容易緊張。所以，「以心行氣」的反射動作，才是我們對待上所需要的。
從反應到反射，必須經過不斷的修練，是一個逐漸純熟的過程。知規矩而後懂規矩，懂規矩而後化規矩，化規矩而後神規矩，神規矩而後脫規矩，脫規矩才能練成「以心行氣」的功夫。如果妄想一步登天，沒有經過知、懂、化、神、脫的過程，那叫沒規矩，終究一場空夢，引為戒！
鄧時海 講述
耿建興 紀錄
2000.8
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