太極武藝

  正功修煉正法大目提要 (華步庭承統傳述)(註1) 總歌訣 (註2) 身形腰頂豈可無，缺一何必費功夫。 腰頂深究功不已，身形得勢自伸舒。 四平八穩總須仗，知覺運動莫疏忽。 舍此理法終何及，十年半生也糊塗。 身形腰頂解 身形乃架式應有的身姿之狀態。 腰字指構成身姿的力源之所寄。 頂字指知覺運動中虛靈之所託。 得勢指身姿獲有勢位動能之實。 四平八穩解 平是身姿立如平準，動作活如車輪的狀況。 穩是動作輕靈且沉著，沉著又輕靈的現象。 四平為身姿應有的正規結構的訣要。 八穩為動作顯現其應有形象的訣要。 四平正法 (指身姿結構上的四種基準) (1)襠與頂平 (2)肩與胯平 (3)手與肩平 (4)胯與膝平 八穩正法 (指形象顯現上的八項要求) (1)命意要穩：不驚不燥為本，以隨機取勢為能。 (2)知覺要穩：以心行氣為法，以感通無礙為功。 --以上二法，為樁步、襠胯、身腰、手眼、轉換、提放等法之根本。 (3)樁步要穩 (4)襠胯要穩 (5)身腰要穩 (6)手眼要穩 (7)轉換要穩 (8)提放要穩 知覺運動解 (指知覺與運動間的呼應關係)(註3) 覺字因感而至辨認。 知字因覺而立意命。 運字因意而命舉措。 動字因運而現形象。 (1)感呼覺應 (2)覺呼慮應 (3)慮呼意應 (4)意呼命應 (5)命呼運應 (6)運忽勢應 (7)勢呼動應 (8)動呼象應 [註]正法大目修煉下手，須經傳師因人口授；若望文推測，將會穿鑿附會流入旁門左道。 (以上內文完) 註1：參考 王子和 輯，〈正形氣的鍊己築基與盤架串拳〉，收錄在《涵化太極4》，頁13至16。 註2：楊家傳抄的老譜中，有〈對待用功法守中土〉、〈身形腰頂〉兩篇文章，另外亦有數篇文章提到推手對 待時的 「知覺運動」，故本文推論應該是王太師依據呂太師手抄傳本及楊家傳抄文件整理而成；另外 「四平八穩」的出處雖然待查，但從拳法觀之，極為重要，無須疑惑。 下為吳愛仁堂本原件照片： 註3：疑問-- 以意行氣：感覺慮意命運勢動象 以心行氣：感覺心命運象動勢

太極拳論 太極者。無極而生。陰陽之母也。動之則分。靜之則合。無過不及。隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘。動急則急應。動緩則緩隨。雖變化萬端。而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非用力之久。不能豁然貫通焉。虛領頂勁。氣沉丹田。不偏不倚。忽隱忽現。左重則左虛。右重則右杳。仰之則彌高。俯之則彌深。進之則愈長。退之則愈促。一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。是皆先天自然之能。非關學力而有也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋禦眾之形。快何能為。立如秤準。活似車輪。偏沉則隨。雙重則滯。每見數年純功。不能運化者。率皆自為人制。雙重之病未悟耳。欲避此病。須知陰陽。粘即是走。走即是粘。陽不離陰。陰不離陽。陰陽相濟。方為懂勁。懂勁後。愈練愈精。默識揣摩。漸至從心所欲。本是舍己從人多誤舍近求遠所謂差之毫厘。謬之千里。學者不可不詳辨焉。是為論。 　 十三勢 十三勢者，掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。 　 十三勢行工歌訣 十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙，變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍癡。靜中觸動動猶靜，因敵變化是神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費工夫。刻刻留心在腰間，腹內鬆靜氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，工用無息法自休。若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切義無疑，若不向此推求去，枉費工夫遺歎惜。 打手要言 內固精神，外示安逸。 彼不動，己不動。彼微動，己先動。 打手歌 掤履擠按須認直，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連黏隨不丟頂。 註：此五篇文章，依本門傳承，皆歸為王宗岳著作，重要。

修煉法程 ( 五單元十層次 ) (註1) 1.正形氣    - (1)正形體 (2)正氣勢 2.修知覺    - (3)知守一 (4)覺變通 3.觀會通    - (5)會類系 (6)通型範 4.及神明    - (7)神變化 (8)明道體 5.入歸藏    - (9)歸道化 (10)藏器用 九字簡語：正、知、覺、會、通、神、明、歸、藏 正形氣 求煉己築基 正形體 ：盤架；套路分節動作的靜態修煉 正氣勢 ：串拳；套路分節動作的動態修煉 而後是「 修知覺 」：「對待懂勁」，「知人」的修煉。 這些要義散諸 〈太極拳論〉、〈十三勢歌〉、〈打手歌〉、〈打手要言〉、〈行工心解〉 、 〈正功修煉正法大目提要〉 、 〈套拳行功要領〉 等傳統文獻(註2)中，須經明師指點，且志心苦修，才得窺其系統性要義。 註1：參考 王子和 輯，〈正形氣的鍊己築基與盤架串拳〉，收錄在《涵化太極4》，頁13至16。 註2：各家傳抄拳譜中並無這十層次的修煉法程，亦無 〈正功修煉正法大目提要〉、〈套拳行功要領〉兩篇，目前暫時認定為王太師所彙整。

 坊間有許多太極拳的書，建議先閱讀下面幾本。 出版年 編著 資料說明 1925 陳微明 陳微明 《太極拳術》，上海福州路：致柔拳社發行，中華書局出版；另名《太極拳講義》，另著《太極拳問答》，二書合輯《太極拳講義答問合編》，由台北：五洲出版社發行， 1996 影本初版。 1931 楊澄甫 楊澄甫 口述，董英傑 彙編，《太極拳使用法》，文光印務館 1931 年出版。內有董英傑、田兆麟序文，不難看出二位之重要。依門內口傳，本書因內容水準參差，楊澄甫當年並未允若出版，成書均銷毀。與《太極拳體用全書》比較，本書更完整呈現楊家修練方法，但因內容水準參差，建議修練到一定程度後再閱讀，以減少體認誤謬。關於這兩本書，可參考網路文章〈楊澄甫的太極拳使用法和太極拳體用全書〉 (https://kknews.cc/zh-tw/culture/qev2evg.html) ，網路文章之敘述內容，與本門口傳近似。此處引用影本之再版，書名更改為《太極拳用法圖解》，臺北：五洲出版社， 1998.8 初版二刷。 1934 楊澄甫 楊澄甫 著，《太極拳體用全書》，上海：大東書局， 1934 初版； 鄭曼青 修訂重排《太極拳使用法》，香港：中華書局， 1948 再版。本處參考 楊振鐸 著，《楊氏太極拳•劍•刀》，山西：山西科學技術出版社， 1998.1 第 3 版， 2000.1 太原第 9 次印刷，其後附錄鄭曼青修訂重排《太極拳體用全書》原著影本。 1943 陳炎林 陳炎林 編著，《太極拳刀劍桿散手合編》，上海：國光書局出版， 1943.2.5 歲朝春子刻。本文參考 臺北：建宏出版社， 1997.10 再版。依網路言論，陳炎林為中醫，師承 田兆麟 ，田兆麟為楊澄甫弟子。此書為學拳筆記。 1949 董英傑 董英傑 　著《太極拳釋義》香港：商務印書館， 1949 出版；台北：華聯出版社， 1979 影本出版。 198...

(視訊部分，個人推薦董英傑、王子和、劉高明) 第一代 楊露禪 第二代 楊健侯 第三代   楊澄甫 (1931年) 第四代 楊振銘 (楊守中，楊澄甫長子，套路應該承自董英傑，視訊可酌參，香港，1976年) (或亦可酌參次子楊振基、三子楊振鐸、孫楊斌視訊) (或亦可酌參姪外孫女婿傅鍾文、姪外孫趙斌視訊) (傅鍾文>子 傅聲遠，浙江；趙斌>子 趙幼斌，山西西安) 陳微明 (北京、浙江寧波，1925年) (陳微明套路，或可酌參其弟子林炳堯視訊) 崔毅士 (北京中山公園，1930年代) 崔毅士套路，可參看其弟子劉高明視訊 (亦或酌參其孫崔仲三、女婿張勇濤視訊)

  王宗岳《十三勢行 工 歌訣》 十三總勢莫輕 識 命意源頭在腰隙 變轉虛實須留意  氣遍身軀不稍 癡 靜中觸動動猶靜 因敵變化 是 神奇 勢勢存心揆用意 得來不覺費工夫 刻刻留心在腰間  腹內鬆 靜 氣騰然 尾閭 正中 神貫頂 滿身輕利頂頭懸 仔細留心向推求 屈伸開合聽自由 入門引路須口授  功用 無息法自 休 若言體用何為準 意氣君來骨肉臣 詳推用意終何在 益壽延年不老春 歌兮歌兮百四十  字字真切義無疑 若不向此推求去 枉費工夫貽歎惜 (下為郝和藏本原件影本) #李經綸（ 1832-1892 ）， 字 亦畬，河北省永年縣人，師承武禹襄。李亦畬生前手抄過一些拳譜，內容也不盡相同，不過最後「 親筆工楷手抄 」的拳譜一共只有三本：李啟軒手上的一本已經殘缺； 門生郝和（字為真）留有一本（光緒辛巳， 1881 ） ；李亦畬自己留了一本（光緒辛巳， 1881 ）。 這三本「 在永年稱為『老三本』，為近代治太極拳者奉為經典 」 。其中李亦畬送給郝和的拳譜，原件的影本被顧留馨收錄在 1982 年出版的《太極拳術》一書中。 今天我們是透過這份拳譜，才得以窺得太極拳古典著作中，最原始的面貌 。 #依唐豪考，太極拳最早文獻中，屬名王宗岳共四篇，此為其中一篇。

太極拳術十要 　楊澄甫口授　陳微明筆述　(1927) 　 　 一、虛靈頂勁 ： 　 　頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，血氣不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。     二、含胸拔背 ：     含胸者，胸略內涵，使氣沉於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁於胸際，上重下輕，腳根易於浮起。拔背者，氣貼於背也。能含胸則自能拔背，能拔背則力能由背發，所向無敵也。      三、鬆腰 ：     腰為一身主宰，能鬆腰後兩足有力，下盤穩固。虛實變化，皆由腰動。故曰命意源頭在腰際，有不得力，必於腰腿求之也。      四、分虛實 ：     太極拳以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不用力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。     五、沉肩墜肘 ：     沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆墜之意。肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家拳之斷勁矣。      六、用意不用力 ：     太極拳論所云，全是用意不用力。練太極拳，全身鬆開，不使有絲毫之拙力以留滯於筋骨血脈之間，以自束縛，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力，何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫。溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。如渾身僵勁充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。 若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，長久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所云，極柔軟然後能極堅剛也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，份量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。外家拳之力最易引動，不足尚也。      七、上下相隨 ：     上下相隨者，即太極拳論中所云，其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動腰動足動，眼神亦隨之動，如是方可謂上下相...